极乐的莲池
释迦散步的池子。池中莲花洁白如玉、花心金黄，香气不断；池水像水晶一样透明，莲叶覆在水面上。 莲池正压在地狱之底的上方，它既是释迦站立的地方，也是他望向下界的窗口，把上下两个世界接在一池水里。
日本短篇蜘蛛之丝蜘蛛の糸
世界对象与作用
先看对象是什么，再看它如何约束行动与选择。
血池
地狱之底的血池，罪人们在其中载沉载浮。四面漆黑，寂静如墓，只听得见罪人有气无力的叹息。 犍陀多在这里出场；此处幽暗寂静，银丝的微光格外醒目；犍陀多无意抬头，才看见它正垂到自己头上。
针山
地狱里的针山。黑暗中偶尔浮出一点光，便是它可怕的针尖在闪，叫人心里发怵；犍陀多盘算着脱身后不必再被赶上针山受苦。 针山是犍陀多盼望摆脱的苦刑之一；爬到半途回望时，它已落到脚下，成了他估量自己爬了多高的标记。
白莲与香气
极乐池中的白莲，花瓣如玉，花心金色，散出无法形容的香气；开篇与结尾都写到它在释迦身边开放。 结尾处莲花对地狱中发生的事毫不理会，香气一如开头；几乎重复的描写，使前面那场惊变显得格外遥远。
蜘蛛之丝
极乐蜘蛛挂在翡翠色莲叶上的一缕银丝，释迦把它从白莲之间放入地狱。在地狱的黑暗里，它细细地发着光，仿佛怕被人看见似的，悄悄垂到犍陀多头上。 它是故事里呈现的贯通极乐与地狱的一根细丝，犍陀多当下把逃离血池、甚至进入极乐的希望寄托在它上面。
林中的小蜘蛛
犍陀多有一次穿过深林时，看见路边爬着的一只小蜘蛛；他已经抬起脚要踩，最后却没有踩下去。 这只小蜘蛛让作恶多端的犍陀多有了唯一一件善事，释迦正是想起这件事，才动了救他的念头。
规则、边界与因果
这些规则会改变人物选择和事件结果。
以善事为报的考虑
释迦的想法是：犍陀多既然做过救蜘蛛这件善事，作为回报，若有可能便把他救出地狱。文本把这写成释迦此刻的考虑，并没有把它说成支配整个世界的法则。 释迦取来莲叶上极乐蜘蛛的银丝，从白莲之间垂下，犍陀多后来抬头看见这根丝，得到了抓住它向上攀爬、尝试离开血池的机会。
原作证据 · 3 条原作证据 · 第 1 章犍陀多对细丝承重的判断
犍陀多认定这根细丝连他一个人都像要断，绝承受不了成百上千人的重量；一旦中途断开，他自己也要倒栽回地狱。这是他的判断，文本没有证实丝会因人多而断。 这一判断促使他喝令众人下去。喊声刚落，丝就从他自己吊着的地方断开，而在此之前它一直安然无事。
原作证据 · 3 条原作证据 · 第 1 章莲池之下即地狱
在这个故事里，极乐莲池的正下方恰好就是地狱之底；隔着水晶般的池水，三途河与针山的景象可以像通过窥视镜那样看得一清二楚。 释迦在池边看见地狱中的犍陀多，随后从白莲之间把银丝笔直放向遥远的地狱之底。
原作证据 · 3 条原作证据 · 第 1 章讲述者的推测口吻
讲述者以恭敬的句式叙述，并在极乐时辰与罪人哭声等地方用“のでございましょう”标出推测；但不能把所有“ましょう”都归给讲述者，攀爬与承重的盘算也融入叙述。 这些上下文和句式有助于分辨已经发生的事与讲述者的揣度；遇到人物的心中盘算融入叙述时，还须结合段落主体判断。
原作证据 · 4 条原作证据 · 第 1 章