作品导读
池尾寺的禅智内供有一只长到下颏的鼻子。吃饭时，他得请弟子用木板托住鼻子；他自己最难受的，却不只是这种不便，而是旁人如何看他。他在外人面前装作不在意，独处时对镜寻找显得短一些的角度，也在人群里寻找与自己相像的鼻子。这样一位有地位的僧人，为什么会被一个日常细节牵着走？
《鼻》用近乎滑稽的动作写一种很难承认的羞窘。开篇不必急着把鼻子理解为某种抽象符号：先看内供如何吃饭、如何掩饰在意、如何猜测他人的目光。叙述者时而贴近他的心思，时而让读者看见他自己尚未说清的矛盾。
阅读指南
第一遍可以沿着“实际不便”和“自尊受伤”两条线读。鼻子伸进饭碗，需要弟子帮忙，是可见的麻烦；内供害怕别人发现他在意鼻子，则是另一层难处。读到他翻经书、观察来客或照镜子时，记下每次尝试想解决的是哪一层，而不是把所有行为都概括成爱美。
留意叙述中的笑从谁那里来。寺中人的议论、内供自己的想象、弟子的同情，并不完全等同；也不要把叙述者对人心的判断直接算作每个人说过的话。尤其可以观察内供摆出不在意的姿态与实际行动之间的距离：他是否允许别人看见自己的愿望？
最后再回头看吃饭用的木板和镜子。物件并不只是让场面好笑，它们让一个人如何依赖别人、如何看自己，变得具体可见。读前只需留意：内供怎样看待自己的鼻子，又怎样理解旁人可能看见的样子？
LoreArk 原创评论
《鼻》的滑稽首先来自尺度失衡：一位供奉内道场的僧人，把大量精神放在自己的鼻子上。叙述并未只嘲弄他。鼻子妨碍吃饭是实在的，弟子得在对面举板托住；然而叙述明确把更深的痛苦指向受伤的自尊。把这种分层读清，便能避免轻易地说“他只是虚荣”。僧人的身份没有取消人的窘迫，反而使他更不肯承认自己在意。
内供的秘密劳动很有层次。他对镜变换角度，是想改变被看见的样子；在往来僧俗的脸上寻找同类，是想证明自己并非例外；翻阅佛典与外典，甚至希望历史人物的长耳朵换成长鼻子，则是向故事寻求陪伴。这些行动都不能让鼻子变短，却不断暴露一个悖论：越努力不被鼻子定义，他观察世界时越只看见鼻子。这里的镜子不是单纯的道具；它让内供暂时成为自己的旁观者。
弟子从京城带回办法后，内供既想试，又不肯主动提出。他只说每餐让弟子费事，等对方来劝。这个小小的推让，比治疗手法本身更能说明他的困境：他需要帮助，也需要维持“我并不急着改变”的姿态。弟子似乎看出他的心思，仍愿相助，所以两人的关系不是简单的愚僧与聪明弟子的笑话。热汤、踩踏、镊子拔脂的动作被写得极其具体，读者一边觉得荒诞，一边看到内供身体被当作物件处理时的不悦。
【以下涉及结局】鼻子真的缩短后，内供先从镜中得到安慰，隔天确认仍然短，才有多年未有的轻快。随后众人的反应并未变得温和：来访武士带着更觉可笑的神情盯着他，中童子和下级僧人则比从前笑得更放肆。他起先用“不习惯新面孔”解释，但自己也感到这解释不够。文本此时让叙述者提出“旁观者的利己主义”：有人同情受苦者，一旦对方脱困，又对这份改变隐约不快。这是小说给出的心理解释，而不是逐个旁观者亲口承认的动机。
内供也没有因此成为纯粹无辜的受害者。他越来越暴躁，尤其看到曾替他托鼻的木板被童子拿来追狗并唱着“鼻子别挨打”，便夺板打了童子的脸。笑可以伤人，受伤的人也会把怒气传给弱者；木板从服务他的工具变成惩罚他人的工具，是这段关系中很尖锐的一笔。后来一夜鼻子发痒肿胀，清晨又恢复原长。结尾他竟像鼻子刚缩短时一样舒畅，并想“这样就没人笑了”。两次相反的身体变化，配着近乎相同的宽慰，说明真正难以稳定的不是鼻子的尺寸，而是他对他人目光的预期。作品没有给出别人此后果真不再笑的证据；秋风里晃动的长鼻子，让愿望和现实仍保有距离。
剧透摘要
禅智内供因长鼻子吃饭不便，也因旁人的目光损伤自尊。弟子从京城医生处带回办法：先用热汤煮鼻子，再踩踏、用镊子拔出脂，最后再煮一次。鼻子缩短后，内供照镜子非常满意，隔天确认仍短，更觉轻松。
几天之后，来寺的武士带着更觉可笑的神情盯着他，童子与下级僧人的笑声则比从前更露骨。叙述者将这种态度解释为旁观者在受苦者脱困后的隐约敌意；内供因而暴躁，见童子拿昔日托鼻子的木板追狗取笑，便夺板打他。又一夜，鼻子发痒肿胀；次日清晨，鼻子恢复原来的长度。内供却再一次感到轻快，心想从此大概不会有人笑他。故事没有验证这个愿望。
